格罗斯曼老爷爷走了，享年97岁。这位具有传奇色彩的美国人，长界上最发财的本钱从义国度，却正在1950年代“潜逃”至社会从义的东德。正在那里，做为一名社会从义扶植的察看者和参取者，他了东德社会从义实践的兴起、成功、矛盾和解体。墙倾圮三十多年后的今天，这个世界却一点也没有变好。就正在两天前，美国一把撕下法制的面纱，毫不掩饰本人的，悍然入侵委内瑞拉，间接从权国度的平易近选总统。而对于美国霸权的无力回应，也不人感伤今日之世界取百年前殖义帝国从义的世界有何相异？回首汗青，更令人感应只要正在从义如火如荼的年代，正在红色席卷全球的年代，才存正在着匹敌和这的本钱从义的力量。因而，格罗斯曼老爷爷的苦守就变得非分特别宝贵，正在的认识形态和新从义成为支流，无数净水泼向社会从义实践之时，他按照本身履历写成的《社会从义潜逃者：从哈佛大学到卡尔·马克思大道》（A Socialist Defector！ From Harvard to Karl-Marx-Allee，2019）【编者注：识别文末二维码，可阅读本书】，将我们带回到东德的汗青经验和社会从义扶植遗产。正在我们选译的这段中，格罗斯曼热情弥漫地回首了东德沉建初期波涛崎岖的社会从义工农业扶植过程，展示了东德社会逃求性别平等、教育系统健全的勤奋，同时也指出了东德的危机。沉发此文，也是为了正在当界令人梗塞的低气压下，我们从中可以或许看见别样世界的些许微光。2024年2月2日，也就是不到一年前，格罗斯曼老爷爷曾做客诚食，向中国听众娓娓讲述他传奇的终身【编者注：点击文末“阅读全文”，可旁不雅视频】。96岁高龄的老爷爷思维火速、表达流利，令的年轻人惊讶、，让我们感觉他活到100多岁也完全没有问题。没想到的是，他的生命时针遏制正在2025年12月17日。斯人已逝却并未远离，他的话、他的书、他的影像……照旧感化于这个活生生的世界。维克多·格罗斯曼（Victor Grossman，原名Stephen Wechsler）：左翼记者、做家，1928年出生于美国纽约的一个左翼家庭。1945年入读哈佛大学，后插手美国。结业后成为工人，投身工人活动。朝鲜和平迸发后被征入美军并派往西德，期间为逃避前去东德。正在东德当过工人，并正在卡尔·马克思大学进修旧事学，结业后成为精采的记者、做家，此后一曲栖身正在，和人平易近一同了时代的变化。做为果断的国际从义者，年过九旬的格罗斯曼仍然不辞劳怨地为人平易近发声，他的著做中基于本身履历写就的《过河：对美国左翼、冷和和东德糊口的回忆》（2003年）和《一位社会从义潜逃者：从哈佛大学到卡尔·马克思大道》（2019年），向展示了实正在的东德糊口图景和本人做为东德汗青亲历者的察看取思虑，正在新从义的岁月里一直捍卫劳动听平易近的立场。第二次世界大和后的最后几年，东德急需沉建，只能依托唯逐个家有轧机的钢铁厂。钢铁厂位于魏玛以南的马克斯许特（Max-Hütte，以前巴伐利亚国王马克西米利安的名字定名），是弗里德里希·弗里克复杂帝国的一部门[1]。二和期间，曾有一千名劳工正在这里出产军械。和后，包罗四名女性正在内的二十六名劳工的遗体被发觉，他们身缚，头部中弹。还有十五人被后埋正在一个万人坑中。1946年6月，该工场由东德和苏联共管，曲到1948年7月被东有化，成为“人平易近所有企业”（VEB）。这家独一可用的钢铁厂急需第四座高炉。这意味着需要更多冷却水；而独一可能的水源萨勒河正在高卑多坎的六公里之外。这个偏远的角落几乎没有空闲劳动力，因而青年组织（FDJ）号召意愿者正在夏日参取为期三个月的工做，标语是：“马克斯厂需要水！”有两千七百名男女大学生响应号召。他们搬进改建的货车，穿上靴子和工拆，很快投入劳动——拆卸沙子和水泥，或用十字镐和铁锹挖坚硬的土。一些高年级高中生也插手了，他们参取新学校的党组投票，成功否决了校长不答应他们参取这项工做的决议，于是十五名男生和两名女生取来自哲学、社会科学和药学专业的大学生们住正在一路。劳动虽然艰辛，前提也很简陋，但他们享遭到了一种终身难忘的合做。当工做使命正在九十天内如期完成时，意愿者们举办了一场昌大的庆贺舞会，邀请了东德最好的跳舞管弦乐团表演。2014年，一些意愿者举办了怀旧联欢会，留念完成这项工做65周年。1955年，这家有七千名员工的工场开设了本人的“文化宫”，外面建有精彩的希腊式廊柱，里面有别离可容纳700人、200人的大小剧院，还有舞厅、排演室、藏书楼、会议室、餐厅和咖啡厅。如许的文化宫很快成为大型工场的标配，但正在1990年之后，几乎所有的文化宫都被封闭了。该厂于1992年被一家公司收购；2006年，剩下的650名员工为一个印度老板打工；2007年，该厂又易从一个西班牙财团；2012年，再次被转手给一家巴西公司。期间的工场从弗里德里希·弗里克正在和后被后很快被，成为西德最富有、最有的人，并于1972年以最高荣誉下葬。东德期间建制的德累斯顿文化宫西侧的壁画“红旗之”。 摄影：Maxi Schreiber，2020年12月。我从岳父那领会到，他们村里的矛盾始于和后第一年，取朋分地从的财富相关。我岳父是个木工，正在前是工会、社会党人。他也是该地域斯拉夫少数平易近族的一员，索布人。他们被了几个世纪，鄙人更甚，因此被苏联人视为盟友。这里所有的街道、商铺或办公室标记都是双语的。正在之前，这村里可能从没有过员，社会党人也不多，这也许能够注释为什么苏军官员录用他为姑且村长。从地从（一个头衔较低的公从，曾经搬到了西德）那里的大部门地盘被分成平均面积十二到五十英亩的新农场。像我岳父如许不务农的村平易近也分到了一小块地，刚好够种急需的蔬菜，几年后，又养了一些六畜家禽，可能是一头猪、一只母山羊、带羔的绵羊，及一些鹅、鸡和兔子。对于大大都人，特别是城市居平易近，以及那些诚笃的村长来说，和后最后几年人们几乎饥寒交煎。我老婆蕾娜特回忆起她家倒霉的一件事，那是正在圣诞节期间，食物稀缺，全家大肠告小肠，幸亏她父亲正在雪地里找到一只冻僵的兔子。村长的工做并不轻松，由于一方面苏联要求农人供给脚够的配额来养活城里的饥饿生齿，而相对敷裕的农人则但愿以更高的不法价钱暗里出售尽可能多的工具。另一个环节问题，也涉及到村长和苏联工做人员，是确认村里谁曾是的，谁只是对别人没无形成几多的机遇从义者。所有这些问题使得村长和苏联人的糊口像正在走钢丝。1952年后，当决定朝社会从义标的目的成长时，第一批农业出产合做社（LPG）成立起来。这分歧于苏联的“集体农庄”，由于虽然社员归并了地盘、农场衡宇，最终也归并了牲畜，但仍保留了他们贡献出的地盘的所有权。合做社的增加很是迟缓：富农倾向于连结私有制，又由于合做社吸引了经验不脚或不太勤奋的农人，很多合做社搞得不太好。到1960年，最多只要三分之一的农人插手了合做社。那一年，国度带领人决定强制处理收获不不变和由此导致的欠缺问题，向所有农人了强大的、有时以至有些极端的压力，要求他们插手合做社。好比让不肯入社的富农难以获得贷款，向他们收更高的租用农业设备的费用，以至正在出格刚强的农人家附近拆上扩音器。一些人逃往西德，另一些人咬牙插手了合做社。有些人很是情愿插手合做社，好比我采访过的一位妇女，她正在村里带头建立合做社。她将这比做一匹马和从头粉刷的马厩门：“对马来说是新的，一起头会抵触。”她还用母牛临蓐来比方：“有时需要抓住正正在出生的小牛的腿，帮着拉一把。”她告诉我：“现正在，做为合做社的一员，我工做时间很固定，并且医疗和养老金都有保障。我有按期的带薪假期；自从度蜜月以来，我们第一次能去海边玩——虽然离这只要30公里。我是农场委员会的委员，我们决定农场的大小工作，投票选举、和会计。”开初进展并不成功，农业产量大幅下降，持续两年的恶劣气候更是落井下石。食物欠缺问题愈加严沉，以至人的从食土豆也供应不脚，而人们还没习惯吃米饭或意大利面。那时东欧国度风行一系列笑话，其问答形式雷同于美国的“敲门”笑话（knock knock jokes），老是涉及对“埃里温”的提问，此中包含天实拆傻但尖酸尖刻的问答[2]。好比，食物欠缺可能是形成1961年很多人分开东德的一个缘由，也可能是人们认为有需要建筑墙以东德的部门缘由。正在此过程中也有其他错误，好比过度强调玉米的种植。然而，也许令人惊讶的是，农人家庭曾经习惯了这种新的集体合做体例，不出两三年，他们就喜好上了合做社，农做物产量越来越高，牛奶、黄油、肉类以及常见的生果、蔬菜和谷物都有了亏损。虽然合做社里每个家庭都养有一头母牛和小牛、猪和其他家禽，但社员们正在照应集体的畜群时仍然不遗余力，愈加卫生、高效。社员现正在有了一些闲暇时间，而出产力日益提高的合做社也有了脚够的劳动力来处置副业，如养马、产蜂蜜、酿啤酒花、编织和编篮子等。越来越多青年农人进入免费的农业院校进修并成为专家，的农人合做社日益繁荣。照应猪已不再是合做社社员的沉体力劳动。女社员轻松地驾驶着拆满饲料的电动推车穿越正在畜舍里 图片来历：WIKIMEDIA COMMONS另一方面也值得一提。正在西德，恶劣的气候、大型农场的合作及来自扣头连锁店的价钱压力很多人放弃了农场，令人想起美国做家约翰·斯坦贝克（John Steinbeck）关于1930年代俄克拉荷马州蒙受沙尘暴而迁往的农人家庭的小说《的葡萄》（Grapes of Wrath），虽然并没那么戏剧化，同样令人伤怀。正在，除了1960年那的变化之年外，农产物的采购、价钱和发卖都有保障，需要时会供给援帮，没有一个家庭放弃农业出产。三十年后，东德解体，大大都农人了合做社闭幕、沉回私有制的机遇，想方设法正在法令答应的合做农场里连合正在一路，但这对他们来说并不容易，由于一些之前逃走的老男爵和其他领从卷土沉来，正在的鼎力支撑下试图“夺回”地盘。正在阿谁年代，不只是教教义，连衣服也被大量东德丢弃。我指的是海滩从义，即 FKK（Freie Körperkultur，身体文化）。1990年当前，很多涌向东德波罗的海海滩的西德度假者常对东德公共对的享受感应惊讶，以至沮丧——他们要确保这种行为遭到严酷。以前各地都裸浴。20世纪50年代，跟着糊口的改善，越来越多人操纵假期远离城镇，到北部斑斓的海滩度假。但其时，东德和西德的城市那些裸体试图搏斗风波和流连沙岸的人。晚年间，享受波罗的海沙岸和波浪的人中有良多是工会度假者。大工场或沉点行业的矿工或钢铁工人住本人单元的旅店，每个工场或办公室都无为期两周的度假券分给员工，此中大部门度假券的价钱低得令人难以相信，只要30东德马克，包罗住宿、三餐、晚间舞会、音乐节目或关于本地汗青的，以及为那些有需求的人供给上午半小时的海滩健美操（音乐很清脆，那些不想练的人也躲不外）。有时，每隔三五年才会有脚够的票分给员工，但很多人更幸运，也许是出于对超卓工做的励，或者，有人悄声说又是“维生素B”（Beziehungen，即拉关系）的功绩。还有些员工没有申请度假券，他们更喜好本人的夏日平房、露营或取家人团聚。山区或湖边的工会旅店也不错，但波罗的海沿岸老是最受欢送的。正在海滨旅店，大大都人利用特有的“沙岸篮”。这种遮阳座椅能够坐两小我，便于动弹，以便凭享受阳光或风，有脚踏板，扶手上能够放三明治或书。若是火伴举起浴袍，这表白正在隆重地改换泳衣（其时还没有比基尼）。但人们逐步变得不那么腼腆了。跟着日子越来越好，越来越多人像我们一样有了汽车和帐篷，很多人不再等工会的度假券就自行北上，要么去一个收电费、茅厕和淋浴费用的露营地，要么去一个“野营地”，若是被赶出来，他们就换个处所。凡是这些野外露营者认为更恬逸。他们先是正在偏远的小海滩上法令，后来越来越具侵略性。正在20世纪60年代，他们博得了胜利：本地的法令被放宽或拔除。到1968年，共有50公里的海滩被颁布发表为海滩；到1982年，已有40个海滩获得了这一称号；到1988年，有这一殊荣的海滩达到了60个。海滩不只正在波罗的海沿岸，还正在梅克伦堡北部的湖泊旁。好比，高速公附近的一个地址太让人分心，很是，所以种了一排茂密的树木来遮挡司机的视线。此外，海滩并不荫蔽，而是向所有人，包罗穿戴衣服的“旅客”，归正没什么区别，由于大师来的时候都穿戴衣服。然后他们找到一个好处所，把沙子挖空，经常竖起一块五颜六色的布挡风，除此之外就很了。跟着这一习俗越来越风行，从义者变得愈加激进，将他们的区域（凡是仅正在一块纸板上潦草地写着“FKK”来划分）扩展降临近的“织物海滩”（意为穿衣服的海滩）。这有时会导致取那些否决的人发生争论，但大师凡是曾经习惯了，有些海滩以至是夹杂的。今天的西德汗青学家每天都努力于东德的一切，他们认为这种习俗是对严苛的的，使东德人至多正在三、四周的时间里获得一点的机遇。但既然不再是禁忌，的设法也就是无稽之谈了，但也许有些人确实认为这是一种，这取世界各地的度假感触感染几乎没什么分歧。我认识的大大都人只是不喜好湿漉漉的泳衣，喜好享受阳光，认为没有来由为感应耻辱，并享受着我所晓得的每个海滩的敌对。正在我更有魅力也不像我如许容易被晒伤的老婆的下，我们全家也插手了行列。大大都人都是举家前来，但即便是独身男女，我也从没传闻过、之类的工作。这只是一种高兴、、轻松的度假体例。我估量，大约有三分之一的海滩旅客都处正在形态。当然，正在一片和谐中，不成避免地会呈现一些关于这个话题的笑话。这个笑话（但愿不会惹起反从义者的反感）能否也包含了对贸易从义的？一个东德人和他的西德访客正在海滩上服，东德人对西德人背上的汽车品牌和胸前的汽油品牌纹身告白感应惊讶。西德人注释说：“我做告白收入很不错呢”。然后，东德人神气降低地说：“哦，看到你得了艾滋病，我实忧伤。但这也要做告白吗？谁会为这付钱啊？”如许的笑话正在的任何处所都可能听到，但关于“性”，正在东德和西德存正在差别。正在东德，没有，只要一份每月登载艺术摄影做品，后来也有些摄影的艺术册本。我正在东德从未见到过任何倡寮或表演，也从未见过揽客。但简直有些女性试图正在买卖会等场所交友外国商人。货泉遭到高度逃捧，由于能够用来正在标有“Intershop”的特殊商铺采办豪侈品，这些商铺出售商品来换取外汇（这种不得已而设的场合，今天仍然搅扰着古巴）。是我太天实了吗？我见多识广，但正在东德这些年里从未见过任何一个职业的“性工做者”。正在海岸和湖滨的海滩上，我见到的都是一种轻松天然、无忧无虑的敌对空气，没有丝毫将“性”贸易化的意味。正在西德和西，倡寮存正在，闪灼着霓虹灯吸引男性去幻想“爱欲核心”。正在一些出名的街道和社区，好比正在汉堡赫赫有名的绳索街（Reeperbahn），连续不断的霓虹闪灼的大帐篷门口宣传着里面的表演，外面则是不竭逛走揽客的坐街女，这是一副令人不快的场景。但正在家庭之外的未被贸易化和化的男女共处，几乎仅限于桑拿室，或被严令。小我糊口方面能否也存正在差别？看来是的。两德同一后不久的一项研究发觉，西德19%的成年人每周性糊口四到六次，而正在东德，这一比例是西德的两倍，为38%。正在西德，4%的人每天至多一次性糊口，正在东德这一比例为13%。正在东德，83%的男性和86%的女性暗示，发素性行为是出于“两情相悦”。的频次也较高[3]。正在东德，婚前性行为并不被否决，而是被视为一般现象。避孕药具免费供给给十六岁或以上的人。虽然跨越90%的东德妇女有固定工做（正在西德，这个比例只要50%），她们成婚和生育的平均春秋比西德低（当然不是十六岁）。正在西德，1958年以前，法令答应丈夫打消老婆签定的任何工做合同；1977年以前，老婆需要丈夫的许可才能接管一份工做，而丈夫掌管着她的工资；1962年以前，老婆以至没有资历开设本人的银行账户。曲到1969年，已婚女性正在任何贸易买卖中都没有地位。趁便提一句，几十年来，巴伐利亚的女教师若是成婚就不再能保住工做。所有这一切都取东德构成明显对比，东德从一起头就保障妇女正在婚姻和工做中享有绝对平等的地位，同工同酬，并那些有家庭的妇女能继续就业。妇女带薪休产假如许的政策一直都有，之后还有更多雷同政策。免费托儿所和长儿园也逐年添加，曲至普及。虽然的保守是半夜下学，但东德的学校正在给学生供给热腾腾的午餐之后，还会鄙人午组织学生搞课余勾当、逛戏、玩耍和业等，使得父母两边都能够工做一成天。消弭所有的不、坏习俗和轻细的蔑视不太可能，由于人终究是人，背负着人的弱点和习惯。矿工或钢铁工人（次要是男性）的工资凡是高于办公室人员或伙计（凡是为女性）。但每个行业内部的工资是平等的，每个企业的工汇合同都要求妇女委员会查抄有无赞扬并制定培训和晋升女性员工的打算。虽然这种性别平等从未合用于局最高层（只要两名女性做为“候补委员”），但正在其他层面上普遍施行。我记得我的美国嫂子正在一次投亲期间对我说：“我留意到你讲起工做和其他社会勾当时经常提到担任带领职位的女性，她们似乎正在这里阐扬着更大的感化”。我都没认识到这点，这当然是个好现象。当然不是说单亲母亲和职业妇女的日常糊口中没有问题和压力，由于她们要均衡工做、育儿、购物和家务，而一些男性，特别是老一代的男性，还没无意识到他们该当公允地分管这些职责。虽然这些政策上的性别平等并不克不及完全令妇女无后顾之忧，但东德极力为妇女供给了更大的平等、和小我成绩感。我以一个从义的笑话竣事本节。一名的同一社会党（SED）官员碰见另一官员时问：“你读过马克思吗？”后者答：“读过啊，我们必然都是正在‘沙岸篮’上读的”。[4]正在会商东德的式微之前，我想先会商一下东德最好的部分之一（虽然正在某些方面仍存正在问题），即教育系统。正在东德只要公立学校，没有私立或学校。那种基于阶层布景差别的教育系统通过将十二岁以至十岁的学生送入大学预科学校，将大大都工人阶层的孩子抛正在后面。然而正在东德，除了那些正在音乐、数学、言语、特别是体育方面有先天的学生若是情愿能够进入特地学校之外，所有学生一路进修曲到十四岁——后来改为十六岁。那时一些人进入大学预科学校，大大都人进入手艺学徒学校。现在，很多州都正在辩论教育上取保守完全，一些人催促采用东德的处理方案，但他们很少明白指出这是“东德用过的”。学校的质量正在很大程度上取决于校长和教师，而不取决于学校的地址，由于东德所有学校教的是同样的课程。这听起来可能过分划一齐截，有益有弊。但其方针正在于处理保守教育的另一个次要短处：一些孩子将不会比他们正在大城市如、莱比锡或德累斯顿的同龄人遭到更差的教育。除了德语、数学、汗青、地舆、、艺术和音乐之外，学生也进修生物、化学和物理，但没有什么“智能设想”、六千年前“创制地球”，或者将所有野活泼物（除了可怜的老恐龙）挤进诺亚！俄语课程从五年级起头（凡是不太成功），法语或更风行的英语可正在七年级选修。边境附近的一些年轻人能够进修波兰语或捷克语，斯拉夫少数平易近族地域的索布人（Sorbs）和文德人（Wends）能够进修他们的言语。所有学生每周都有体育活动，并且都必需进修泅水。“分析手艺教育”是东德教育的一个特色。东德人从儿童期间就起头进修打理学校的花圃，并进修缝纫、钻孔、手艺制图和阅读工业规划等技术。从七年级起头，他们每两周会到工场或合做农场去进修和工做一天，领会工做前提和社会从义出产系统；去接触分歧业业，无机会发觉本人的乐趣所正在；培育崇尚劳动、卑沉劳动者的，这些是东德社会的基石。高年级的学生也能够参取简单的出产操做。这套教育系统被研究和部门自创，该国的学校现已跻出身界最佳之列。学生十六岁时，也就是十年级之后，大都人会去当两年的学徒工，凡是住正在工场从属的职业学校宿舍里。住宿和学徒培训都是免费的，他们每月还有津贴。他们能够选择学三百六十行里的任何一行，从面包师、剃头师、厨师、办事员，到电工或细密机械师。正在专业技术之外，他们还需要进修其他行业的学问，以便当前转行。课程内容包罗根本手艺、电子、数据处置和工业经济学，每周有两个小时的体育课，以及更多外语培训。若是情愿再进修一年，他们还无机会预备读大学。学徒期竣事后，他们的工做有保障，工资程度取成年人相当，有志者还能够继续进修，考取“手艺妙手”资历证。优良的电工、泥瓦匠、水督工或木工，除了常规工做外，下班后为周末度假屋做私活凡是也很抢手，并且往往有不错的收入。两德同一后，西德人经常评论说，“无论体系体例何等坏”，东德的学校必然相当不错；他们的学生不只阅读、写做、数学和科学都学得好，并且还差不多都是手艺娴熟、机警聪慧的手艺人。东德的汗青和课程一直有明白的反特征。毫不奇异，东德的教育强调本钱从义对于从义和和平的不成推卸的，这基于的汗青现实。英怯无畏的地下抵当兵士为东德的讲义贡献了很多篇幅，他们大多受带领，被仍坚韧不平。虽然如斯，他们仍是没能的巨轮，曲到盟军最初取告捷利。这些豪杰儿女做为士兵、逛击队员，正在西班牙内和中、特别是正在这头恶兽的腹地，为而不畏艰险以至英怯。我认为，传承他们的豪杰遗产很有需要。很多学校以他们的名字定名，汗青努力于挖掘他们的故事。也正得益于此，年轻一代能够愈加客不雅地对待某些父辈人所谓的“豪杰从义”故事，恰是他们的“豪杰从义”给整个欧洲带来了的。大大都国度的教科书老是偏好强调豪杰而非者。教材里着乔治·、亚伯拉罕·林肯、艾森豪威尔和巴顿等人的身影，那些的人却被现去了。东德也不破例。大的汗青以及数百万和罗姆人（吉普赛人）曾的不忍卒读的并没有获得脚够的注沉：他们被投入波兰德占区的奥斯维辛、马伊达内克、特雷布林卡和索比堡等中做奴工劳顿至死或被。虽然东德的豪杰正在西德常被忽略以至遭到，但东德和西德的学校教育都常轻忽其他者，如残疾人、反的者和同性恋者等。我认为，任何形式的全面从义都是严沉的错误。而另一个要素，无疑是东德取以色列的日益疏远。以色列成立于1948年，比两德的成立要早一年。开初，苏东阵营支撑以色列并向其供给军事援帮。东德总理威廉·皮克（Wilhelm Pieck）曾暗示：“我们认为，成立犹太国度对于成千上万正在从义下蒙受极端的人们沉建重生活是至关主要的贡献。”然而，跟着以色列日益倒向美国和，以及斯大林的“反世界从义”倾向（这一倾向既是以色列倒戈的缘由，同时也是成果），氛围发生了变化。像匈牙利的拉兹洛·拉伊克[5]和捷克斯洛伐克的鲁道夫·斯兰斯基[6]如许的资深反斗士蒙受了悲剧性的审讯和，东德也有很多人因而被罢免，但谢天谢地，没有大规模的审讯或。斯大林归天后，环境好转。但就算是正在东德强烈否决以色列的和平取政策的时候，我也没见到过反犹从义的画。栖身正在东德的者享有很多虐待：更长的假期、免费交通、提前退休以及更高的退休金。但曲到东德并入西德，出书物和学校教育都倾向于回避关于对的以及对大的深切会商。正在西德，礼、万字旗以及大否也同样被。可是，虽然西德带领人公开并且特意强调的反犹从义一面，暗地美化汗青的倾向以及对和已死的前狂热支撑者的采取却正在西德大行其道。东德没有向境外者和以色列赔款，但却把种族从义者和亲清理出了公共空间。并且，虽然东德的汗青课程存正在着较着的不脚，但文学课程指定了安娜·西格斯的《第七个》、《安妮·弗兰克的日志》和布鲁诺·阿皮茨广受欢送的《群狼环伺》等书目。《群狼环伺》讲述了一个犹太儿童从布痕瓦尔德的戏剧性故事。当故事原型的小男孩最终被一家找到的时候，他曾经是以色列的一论理学生和活跃的篮球活动员。他拜候东德时遭到了强烈热闹欢送。正在很多方面，从义的空气占领了从导地位。正在指定阅读书目中有很多欧美典范名著，起首是的，还有一些苏联最好的做家，也有《鲁宾逊漂流记》《哈姆雷特》或《罗密欧取朱丽叶》，以及杰克·伦敦、马克·吐暖和维克多·雨果等做家的著做。正在东德很少传授现代做家的做品，不外若是你来得早并且赶得巧的话，书店里有不少如许的书可供挑选。有时候我会想，有几多东德的佳做可以或许正在西德被发卖、阅读和传授？生怕只要寥寥几本，并且往往仍是那些“异见”做家的，更不消说正在美国了。当学生们十四岁时，他们会去参不雅布痕瓦尔德或萨克森豪森的遗址和。教师们，特别是晚期那些敬业又热情的“师”们努力于传送反的思惟取国际友情和连合：阿尔及利亚兵士、南非的反种族隔离斗士、越南人平易近以及的希腊平易近族豪杰马诺利斯·格列索斯——他先是被投入，后来又坐过希腊的[7]。他们还为正在北卡罗莱纳州被的威尔明顿十人组（Wilmington Ten），最惹人瞩目的是，为安吉拉·戴维斯，她其时正在加利福利亚面对可能被判处死刑的。[8]来自东德年轻人的卡片和信件，包罗间接寄给她本人的信件，几乎如雪片般涌来，拆满了卡车的邮袋，让从审大吃一惊，也可能为她沉获供给了一点帮帮。正在东德南部边境丘陵地域的一个小镇，我的教师伴侣带我参不雅了一个处所。正在那里，临近第二次世界大和竣事时，村平易近们发觉了一名试图从节制下逃跑的黑人和俘，村平易近去找食物和药，但正在他们赶回之前，士兵曾经赶到并了他。他是美国人仍是法国殖平易近地的非洲人？他们不晓得。可是每年我的伴侣城市给新学生讲这个故事，率领他们一路到安葬他的树林里，正在他的小旁朗诵和唱几首反的歌曲。他们也为正在附近的两位赤军兵士举行了如许的典礼。我猜想学生们可能永久不会健忘这些简单的履历。当然，回忆会跟着岁月消逝而褪色，无论好的仍是坏的；年轻一代的教师没有遭到过和和平年代的感情冲击，这使得他们更难以传承最后这种强烈的反。但仍有一些保留了下来。我和家人一路参不雅过一个石砌的建建工地，正在那里，我的堂兄杰里和很多被的美国及意大利和俘一路劳做，因劳顿、饥饿和缺医少药而死。一个年轻人毛遂自荐给我们带，他告诉我们，正在期间，每个班级都要参不雅山上的小，留下鲜花，把那里扫除清洁。现正在，可悲的是，这些都被轻忽和遗忘了。那么，其时紧迫的问题呢？处理问题老是很坚苦。学徒们不只要正在本人的行业驾轻就熟，并且用言语来说，要成为“有阶层认识的劳动者”、“社会从义爱国者和国际从义者”。这说起来容易做起来难。年长孩子们的教员能够指出他们四周带有社会从义优胜性的事物而不必担忧遭到思疑。但四、五年级的学生会把东德的环境取西德比力，导致教育问题比力棘手。虽然几回再三奉劝，但父母们不只收看电视频道，还让孩子们看。正在这些频道里，孩子们看到的是跟东德宣传相反的画面，用很是绚目诱人的包拆呈现。对于很多青少年来说，社会所的长处，如零赋闲、免膏火、无贫苦、没有的本钱家抽剥工人和支撑，压根没有犯禁那么风趣和吸惹人。当正在汉堡的明娜阿姨寄来包裹，里面拆着正在东德很难买到或者还不为人知的工具——最新款的时髦牛仔裤、彩色签字笔，或只是有标致设想图案的购物袋——而电视上播放着年轻人的冒险糊口、喧闹的哈雷摩托车之旅[9]、疯狂的跳舞、奇拆异服，以至是现蔽的吸毒场景，他们本人的日常糊口似乎显得乏善可陈，这让他们很难把教员的话当回事。3、最主要的是，若是你想让年轻人相信“何处”的人们正在以前或现正在的本钱从义轨制下面对的冲突和坚苦，你也必需诚笃地会商学生正正在履历的国内财务赤字和挑和。只要如许，他们才会相信你对过去或将来的问题所说的话。我发觉如许的做法很明智。但对于东德最高带领人的老婆、教育部长玛格特·昂纳克[10]和她的工做人员来说，会商东德的问题风险太大。教师们没有脚够的矫捷性来开诚布公地会商问题，这可能会导向对国内政策的。这种信赖的缺乏，也同样表现正在和受众之间，是导致式微的一个主要要素。但很多问题确实棘手，此中一些来自苏东阵营，如波兰制船坞工人，或苏联带领人尼基塔·赫鲁晓夫下台。他因1956年关于斯大林多项的“奥秘演讲”及正在结合上敲鞋子的报道（无论精确取否）而闻名。他正在很受欢送；听说瓦尔特·乌布利希[11]和他交情不错。可是，1964年10月，尼基塔俄然由于没人相信的“健康缘由”被毫不客套地下野了，一个可怜的教师若何注释如许一个搅扰我们贤明老迈哥的事务呢？我传闻，正在九年级的一个班级，学生们不竭缠着教员要求他做出注释，成果教员只能逃出教室。这种环境无疑也会正在最高层惹起紊乱，这也有帮于注释为什么争议或辩说不被激励，并随后正在学校之外发生。可悲的是，往往是来自左翼家庭的亲儿童，他们对最感乐趣，却被缺乏平安感的教师公开会商。这可能会让这些学生感应。大大都学生只是随大流，说教员想听的话，不会形成任何麻烦，但会导致和冷感。还有一类学生变得背叛，所有被的思惟，包罗反和反种族从义。这可能反映了一些家庭中根深蒂固的，这种正在遭到峻厉，但不成能完全被消弭。以至正在墙倾圮之前，这些年轻人接管来自西和西德的概念的机会就已成熟。没有墙之后，这些概念不受干扰地从它们黏滑的孳生地大量冒出来。我认识的一位年长的教师，就像过去的女校长一样，冷笑她的女婿，莱比锡教育系统里一个从义的权要。他女儿的高中碰到了一个稀有而令人不快的问题：头虱！任何被传染的人都被送回家隔离一周摆布。女孩说，有传言说者正正在出售活体标本——做为下学通行证！全班同窗开打趣说该当要求每小我隔离两周。但当他的老婆把这些笑话告诉这位古板的权要时，他生硬的回覆是：“他们怎样能对错过一好的社会从义教育如许的大事开打趣呢？”另一个回忆是关于阿尔弗雷德·威尔姆[12]的一本书，他是一名教师，后来成为做家。《歇息一下，万兹卡》（Pause für Wanzka）出书于1968年，学校系统的各种短处，呼吁更多人道和温暖，特别是对那些难以顺应规律或者安分守纪、但可能正在其他某些方面很是有才调的孩子。但根基上，所有孩子都该当获得脚够的爱取关心。这赋性的小说遭到了教育部长昂纳克和她的权要们的。虽然她否决，这本书仍是得以出书并取得了庞大成功。正在一个生齿不脚1700万的国度，这本书卖出了25万册，读者次要是家长和教师。它最终被拍成了片子[13]，但到了1990年，东德的片子，就像东德的册本一样，几乎全被消逝了。蕾娜特和我都喜好这本书，它反映了我们认为经常被轻忽的教育的一个方面。人们正在青少年期间比任何时候都更想进修，但不想一曲做彬彬有礼、听话的学生，意味性地双手交叉坐正在课桌旁。很多人想要正在思惟上、有时以至外行动上背叛。他们不只寻求浪漫恋爱，也逃求浪漫从义或冒险从义。有很多年轻人的俱乐部和乐趣小组，及各类免费的体育活动，但我但愿人们更多地舆解年轻人除此之外的其他需求，打破礼貌的和拘谨的行为，更多进修叛逆者如托马斯·闵采尔[14]、罗莎·[15]、哈莉特·塔布曼[16]、约翰·布朗[17]、西非的阿米尔卡·卡布拉尔[18]、南非的地下组织，当然还有切·格瓦拉[19]。正在小说和他们的糊口中偶尔呈现一些不那么间接的浪漫和冒险也不会有什么坏处；现实上，更多如许的勤奋可能会让年轻人取之间成立更安定的联系，也许能正在最初的日子里会有更令人振奋的成果。大概，它也会更多保留优良保守，而不是那种冒险式的浪漫从义正在结尾时渗入进来，带着来自过去的的基调。这些冲突反映了这个复杂而命运多舛的社会中的流动的矛盾和对立趋向。[1]注：弗里德里希·弗里克（Friedrich Flick，1883-1972），企业家和和平罪犯，和后正在西德沉建其经济帝国，1972年归天时成为西德首富及全世界最富有的人之一。[3]注：关于这一话题，有乐趣深切领会的读者可参考美国人类学者Kristen R。 Ghodsee书[4]注：同一社会党是的执政党，成立于1946年的马克思列宁从义政党，连系了东德分部和社会党。1989年闭幕。[5]拉兹洛·拉伊克（László Rajk，1909年3月8日—1949年10月15日），匈牙利家，曾担任过匈牙利地方处、内务部长、长等职务，后正在大清洗中被。[6]鲁道夫·斯兰斯基（Rudolf Slánsky ，1901年7月31日—1952年12月2日），曾任捷克斯洛伐克总，1952年遭。[7]马诺利斯·格列索斯（希腊语：Μανώλης Γλέζος，1922年9月9日－2020年3月30日），希腊左翼家、做家、平易近族豪杰。他是希腊活动的意味人物，曾多次。1959年七月，《》等发文，要求希腊格列索斯。[8]安吉拉·戴维斯（Angela Davis，1944年1月26日－），美国粹者、勾当家。她积极参取黑人活动，曾是60年代美国的焦点人物，并取黑豹党联系亲近。1970年，戴维斯被参取了乔纳森·杰克逊（Jonathan Jackson，黑豹党人、马列毛从义者乔治·杰克逊（George Jackson）的弟弟的事务。乔治·杰克逊曾因被一位白人而，乔纳森·杰克逊的此次步履旨正在为乔治争取前提）的法院枪击案，1972年，安吉拉被一年半之后被无罪。[9]哈雷-戴维森是美国汗青长久的摩托车品牌，正在二和后一段期间内是美国摩托车财产的代表和嘻哈、摩登等青年亚文化的主要符号。[10]玛格特·昂纳克（Margot Honecker，1927-2016），于20世纪60-80年代末持久担任东德人平易近教育部部长，埃里希·昂纳克（最初一位正式的东德带领人）的第三任老婆，杰出、果断的人，同一社会党带领层的一员。东德社会从义系统解体后，随丈夫为逃避西德，于俄罗斯申请出亡，被叶利钦，遭到，后转移至智利，正在归天，常年89岁。[11]瓦尔特·乌布利希（Walter Ulbricht，1893-1973），同一社会党（1971-1973），德意志国（东德）国务委员会（1960-1973），正在任期间沉视东德的经济扶植，倡导普遍发扬社会从义，沉视研究工人活动，1966年掌管编写八卷本《工人活动史》。正在他带领下，东德正在60年代末制定了社会从义新，把工人阶层及其联盟者正在党的带领下取得的社会从义和扶植成绩以法令形式固定下来。[12]阿尔弗雷德·威尔姆（Alfred Wellm），渔平易近的儿子，做过教师，1963年成为撰稿人，创做小说和片子脚本，1976年获得店主勋章，正在欧洲德语地域有较大影响力。他所写《亲爱的小马》中译本于2014年由天津人平易近出书社出书。[14]托马斯·闵采尔（Thomas Müntzer，1489-1525），德意志布衣教家，农人和平，梦想社会从义的者之一。1525年5月16日，他率领的农人起义部队取诸侯戎行正在弗兰肯豪森决和，终因敌我力量悬殊，配备不脚失败，此役中闵采尔头部轻伤，倒霉被俘，受尽仍不平，同年5月27日被，年仅36岁。[15]罗莎·（Rosa Luxemburg，1871-1919），国际从义活动汗青上精采的马克思从义思惟家、理论家、家，建立者之一，被列宁誉为“之鹰”。1919年1月组织大规模，15日取李卜克内西一同被资产阶层“侵占平易近团”，随即，常年48岁。她的遗体被地用铁丝绑正在木板上，于深夜奥秘沉入水中。后遗体被发觉，正在诸多人士驰驱帮帮之下才得以埋葬。[16]哈莉特·塔布曼（Harriet Tubman，1822-1913），马里出生的黑人奴隶，少小因此终身周期性癫痫后遗症，美国废奴从义者和女权从义者 ，精采的黑人废奴从义活动家。她帮帮很多黑奴逃亡，因正在活动中假名摩西，被称为“黑摩西”或“摩西祖母”，南北和平后她经济情况拮据，但仍成立了一家非裔美国人养老院，晚年受关节炎搅扰，最终正在这家养老院逝世，受军葬待遇，于奥本竖立。[17] 约翰·布朗（John Brown，1800-1859），美国废奴从义者，出生于康涅狄格州一个白人农人家庭，年轻时细心研究黑人活动汗青，积极加入“地下铁道”活动，帮帮黑人奴隶逃亡，成立黑人武拆组织和废奴活动集体。1859年，为了各蓄奴州的奴隶起义，他率领22人构成的步队进攻弗吉尼亚州的哈尔帕斯渡口，占领军械库，奴隶起义步队和奴隶从武拆激和两日夜，起义者大部门，幸存者至弹尽粮绝而被俘。同年12月，约翰·布朗被判处死刑。[18]阿米尔卡·卡布拉尔（Amilcar Cabral，1924-1973），几内亚比绍和佛得角的奠定人、非洲的理论家、左翼平易近族从义、农学家、做家、非洲最主要的反殖动带领人之一，几内亚和佛得角非洲党的创始人和第一任总，持久带领几内亚（比绍）和佛得角群岛的平易近族活动，20世纪60年代初策动争取平易近族的武拆斗争，深受马克思从义影响。1973年1月20日，正在平易近族解放和平取得决定性胜利，几内亚比绍开国前8个月，他被葡萄牙暗算，常年49岁。他的早逝成为几内亚比绍—佛得角两国先后同一的线最终未能实现的主要缘由。[19]切·格瓦拉（Che Guevara，1928-1967），阿根廷马克思从义家、医师、做家、逛击队队长、军事理论家、国际家及古巴和平的焦点人物，古巴、古巴国和古巴武拆力量的次要缔制者和带领人之一，1965年分开古巴，先后前去刚果（金）及玻利维亚火种。刚果（金）的军事步履受挫后，切·格瓦拉前去玻利维亚带领逛击队勾当，因逃兵，1967年10月8日遭由美国地方谍报局（CIA）锻炼的玻利维亚军、枪决，年仅39岁。